《童话里的心理学》这本书的作者是钟颖，藉由心理学——特别是荣格心理学，深入分析童话故事，让我们藉由童话故事一瞥人类心灵的原乡，以及获得成长道路上的提醒。
《童话里的心理学》将童话故事分成：女人的童话故事，例如：《小红帽》、《睡美人》；男人的童话故事，例如：《杰克与魔豆》、《白境的三个公主》；坏人的童话故事，例如：《蓝胡子》、《红鞋》；愚人的童话故事，例如：《魔鬼的三根金头发》、《白葡萄》。
看完这本书之后，我才知道，原来小时候看的这些童话故事，竟然有这些深层的寓意。
成长，并不附带说明书，我们赤手空拳来到世间，难免跌跌撞撞。
或许，这就是童话故事存在的目的，童话故事藉由隐喻，委婉地告诉我们成长之路上可能碰到的考验，以及千万年来集体人类的经验累积而成的温柔提醒。
1. 荣格心理学的专有名词
分析童话故事之前，先介绍一些心理学——特别是荣格心理学里的专有名词，这有助于我们后续理解童话故事所要传达的寓意。
(1) 集体潜意识＆原型
《童话里的心理学》：「对荣格心理学来说，人类的心灵有一个共享的海床，我们把它称为『集体潜意识』（collective unconscious），那里存放着所有人类的共同经验，例如各种爱恨情仇、与他人的互动，以及成长的滋味等等，这样的经验被荣格称为『原型』（archetype）。每种原型都有光明面与黑暗面。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「Jung 使用集体潜意识（collective unconscious）来代表『人类心灵中最深层也最无法被触及的层面』，包括人类及祖先所有经验传承的累积。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「集体潜意识的内容就名为原型（archetypes），最重要的有：面具人格、阿尼玛与阿尼玛斯，及阴影。」
「集体潜意识」是什么呢？「集体潜意识」是人类深层心灵中共同的经验，由人类的祖先一代一代的累积而成。
「原型」是什么呢？「原型」就是集体潜意识的内容，包含：人格面具、阿尼姆斯、阿尼玛和阴影，原型有光明面，也有黑暗面。
(2) 人格面具＆阴影
《童话里的心理学》：「荣格用人格面具来说明我们的社会角色，与它相对的则是阴影（shadow）。人格面具是我们在社会化的过程中慢慢长出来的，很多时候，长大指的是适应，而适应指的就是拥有一张合适的人格面具，能让我们妥善面对外在现实的要求。」
《童话里的心理学》：「阴影（shadow）是一个泛称，我们可以用它来指涉整个潜意识的内容，也可以特别用它来称呼人格面具的对立面。总之，是心灵内那些我们不愿记起、主动逃避，或令人烦躁、焦虑的各种事物。」
《童话里的心理学》：「阴影对待我们的态度，就是我们对待阴影的态度。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「面具人格（persona）就是我们用来保护自己的公开面貌，也就是面具。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「阴影（shadow）则拥有人最深层、最根源的力量，是原型中极强大也是最具危险性的部分，它代表我们的黑暗面，包括了社会所不能容忍的，为个人采用投射到外界的方式来加以割舍的念头、想法、感觉与行动等。」
「人格面具」是什么呢？「人格面具」是随着我们长大，在社会化的过程中，慢慢长出来的公开面貌。
「阴影」是什么呢？「阴影」是「人格面具」的对立面，代表我们潜意识中不愿记起、想要逃避，令人感到烦躁、焦虑的事物，也就是我们的黑暗面。
(3) 阿尼姆斯＆阿尼玛
《童话里的心理学》：「女人内在的男性特质，我们又称为阿尼姆斯，是男性灵魂的意思。我们常常以为人际世界是客观的存在，但从深度心理学（depth psychology）的角度来说，人际世界其实是我们内心的投影。女人怎么跟内在的心理男性互动，就会怎么跟外界的真实男性互动。因为世界是内心的延伸。」
《童话里的心理学》：「阿尼玛在故事里总是以人形的方式现身，和阿尼姆斯一样，是带领我们进出潜意识的向导。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「阿尼玛斯（animus）与阿尼玛（anima）则代表雄性与雌性的生物与心理层面，在两性中两者是并存的。」
「阿尼姆斯」是什么呢？「阿尼姆斯」是女人内在的男性特质，也就是女人心灵中的男性原型。
「阿尼玛」是什么呢？「阿尼玛」是男人内在的女性特质，也就是男人心灵中的女性原型。
(4) 个体化＆自我实现
《童话里的心理学》：「个体化（individuation）之所以重要，也因为个人未解的议题将会在代间传递。这是一个荣格心理学的术语，意思是人成为完整而独特自我的过程。通常前半生我们会将焦点放在现实世界，后半生则将焦点逐渐转向内在世界。人们有时会把它与自我实现（self-actualization）混淆，但前者指的是内外世界的整合，后者指的通常是在现实生活中取得职业成就。」
《童话里的心理学》：「成长任务本身就很致命，似乎有一种内在的节律会逼使我们去完成一次又一次的整合，只是童话用冒险把这样的动力包装起来。而未得其法的人就会经历『强迫性的重复』，总是不明所以地陷入无望的循环，知道不合理，但停不下来。这种贯穿人一生的整合动力，我们把它称为『个体化』。因此不论你愿不愿意，生命都会催促我们成长。」
《童话里的心理学》：「一个走向个体化的人，不可能永远是一个按部就班或恰如其分的人，他有时也得不按牌理出牌。但这么做的原因并不是为了惊世骇俗，不是为了成为独特，而是为了服侍。」「服侍什么？服侍来自大我的声音。」
《咨商与心理治疗：理论与实务》：「达成个体化（individuation）——人格的意识与潜意识层面之和谐统整——是天生的、最基本的目标。」
「个体化」是什么呢？「个体化」是指人类成为独立而完整的个体的过程，包含内在世界与外在世界、意识与潜意识的整合。
2. 女人童话故事：《小红帽》、《睡美人》
看了《童话里的心理学》，我才知道原来小时候读的《小红帽》和《睡美人》还有后续的故事，「王子和公主从此过着幸福快乐的日子」并不是故事的终点。
以《睡美人》来说，《睡美人》的故事主要探讨了「婚姻」的课题。
(1) 对的时间并不代表我们已经准备好了
成长的过程中，我们渴望爱情，渴望在对的时间，出现在对的地点，遇见对的人。
《童话里的心理学》：「他只是在对的时机出现的人，这并不表示他一定是那个准备好的人。」
在《睡美人》的故事中，王子在对的时间出现，拯救了公主，然而，这并不代表王子已经准备好进入婚姻，这衍生出后来的婆媳问题。
再比如，我在大学时遇见了我爱的男生，对我来说，那是对的时间，他在我的生命的重要时刻出现，促进了我灵魂的成长。
然而，当时的我尚未准备好自己，准备好让自己进入爱情。
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爱情与婚姻没办法解决那些我们必须先自己处理好的课题，当我们先处理好自己的课题，再进入爱情与婚姻，对于彼此的关系会比较健康和轻松。
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(2) 婆媳问题不是婆婆与媳妇之间的课题
《童话里的心理学》：「每个婆媳问题的背后，都有一个没有长大的小男孩。」
其实，所有的婆媳问题，并不是婆婆与媳妇之间的课题；真相是，这是一位男孩与他的母亲之间的课题，婆媳问题只不过是放大了原本就存在的母子课题。
《童话里的心理学》：「童话告诉我们，让我们成为大人的不是婚姻，而是对原生家庭有害面向的觉察以及随之而来的行动。」
《童话里的心理学》：「婚姻的幸福并不取决于幸运，而是取决于我们能在多大程度上摆脱上一代的不良影响。」
婚姻并不能够让我们摆脱原生家庭的负面影响，而是我们先处理好了原生家庭的有害面向，才是幸福婚姻的关键。
3. 男人童话故事：《杰克与魔豆》、《白境的三个公主》
《杰克与魔豆》和《白境的三个公主》主要探讨「成长」的课题。
成长，是每个人无法回避的过程，而成长之路上重要的转折点，就像一场成年礼，成年礼同时也是我们和过去说再见的时刻。
(1) 脱离伊甸园的不虞匮乏
《童话里的心理学》：「不虞匮乏也是伊甸园神话的主题之一。」
《童话里的心理学》：「匮乏出现的时刻，也是人类的意识诞生的时刻。」
《童话里的心理学》：「冒险欲源于内在的某种匮乏感。」
《童话里的心理学》：「让自己保持适度的匮乏，人才能在心态上脱离对伊甸园的永恒幻想。」
在《杰克与魔豆》里，起初，杰克是因为「物质」上的匮乏，所以才去天上冒险；后来，杰克是因为「心灵」上的匮乏，才再度去天上冒险。
有时，匮乏的感觉并不好受，但也因为匮乏，我们才有成长的动力。
(2) 信任所有伤痛都会复原
《童话里的心理学》：「成长时常意味着融旧铸新，先是褪去儿童期的幻想，而后是褪去特定角色的认同与身分，或者认知世界的特定框架，每一次这么做，都会让我们觉得受到毒打。……每次的痛苦都会复原。」
《童话里的心理学》：「成长之所以是『献祭』，乃是因为我们必须认识到，有更崇高的目标在背后等待我们，有更伟大的事物会接住我们。至少，我们要相信长大对自己有好处。基于这份对成长、或者对那超越并大于我的存在的信赖与敬畏，我们才可能勇敢跨越，并狠心将自己的幼稚心态抛在脑后。」
有时，成长的过程并不舒服，甚至，让我们感到分外疼痛，疼痛到感觉好像快要死掉了；但是，我们仍然必须信任，信任所有的伤痛都会复原，信任成长早已为我们准备好了属于我们的礼物。
4. 坏人童话故事：《蓝胡子》、《红鞋》
《蓝胡子》和《红鞋》主要探讨「自信」的课题。
《蓝胡子》里的蓝胡子，和《红鞋》里的女孩，都是自卑的人，失去了对自己的信任，需要外在的肯定，但是，当自己的内在有了匮乏，别人是永远没办法填满的，必须自我修补、自我巩固强韧的内心。
《童话里的心理学》：「能看见自己的脏污，我们的心才是干净的。」
藉由《蓝胡子》与《红鞋》的故事，我们可以检视自己的心灵。
有了光亮，才产生了阴影；正视阴影，才能寻回光明。
(1) 孤单源于与自己失去连结
《童话里的心理学》：「坏人常常是孤单的人，我们不知道是哪一个造成了哪一个。其实也没有必要追根究底，重要的是好好地跟自己连结。我想多数治疗师都会同意，孤单很少源于跟他人失去连结（disconnect），而是与自己失去连结。」
在《蓝胡子》里，蓝胡子是坏人，同时也是孤单的人，因为自卑，所以不信任他人，亦不信任自己。
《童话里的心理学》：「面子是别人给的，尊严是自己给的。」
成长的过程中，我们必须培养自信、自尊、自爱，一如周慕姿心理咨商师提到：「自信」就是「自我信任力」。
(2) 找到自己会下金蛋的母鸡
《童话里的心理学》：「只要我们还需要他人的肯定来自我肯定，我们就还没找到那只下金蛋的母鸡。」
一如在《杰克与魔豆》里，当杰克在成长过程中学会自我肯定时，他就找到了自己会下金蛋的母鸡，能够自给自足，供给自己需要的自信。
如何变得自信呢？往自己的内心发现答案吧！重新与自己的内在连结，你的内在早已为你准备好了所有问题的答案。
曾经，我也是一位极度没有自信的人；现在，我变得愈来愈相信自己了，我是怎么做到的呢？
当你想要与自己的内在重新建立稳定的连结，你可以给自己一个机会，试试看「催眠」，在你的内心发现所有问题的答案。
5. 愚人童话故事：《魔鬼的三根金头发》、《白葡萄》
《魔鬼的三根金头发》和《白葡萄》主要探讨「愚人」的主题，打开了我的眼界，也是这本书中我非常喜欢的章节。
(1) 愚人的意思
《童话里的心理学》：「愚人则是我们人格里搬不上台面的想法和原始的事物，但它却会带来变革的力量。」
《童话里的心理学》：「愚人这个词也是捣蛋鬼的同义词，在荣格心理学里，主要使用 trickster 来称呼。愚人很少是优秀、受景仰的人，但他们通常独树一格，因此常明着被人挖苦，暗着被人嫉恨，所以才说他是一位负面的英雄，上不了台面。」
《童话里的心理学》：「在武侠小说中，众人羡慕韦小宝，岳不群嫉恨令狐冲，正是因为韦小宝与令狐冲体现了愚人 / 捣蛋鬼的特质。」
《童话里的心理学》：「愚人与捣蛋鬼似乎是通往灵性的，就如那句话所说的：大智若愚。我们以为傻气的方式，却最能度过艰难险阻，深入黑暗，带回发光的黄金，为生命带来更新。」
《童话里的心理学》：「在某些时候，聪明很有用。但在某些时候，聪明反而成为阻碍。我们应当求取的，其实是智慧。从哪里求取？从愚人的身上求取。是以荣格才说，愚人 / 捣蛋鬼总是『通过他的愚蠢来获取他人再怎么努力也无法达到的成就』。」
《童话里的心理学》：「因为这样的人处于社会的边缘，愚人 / 捣蛋鬼经验则处于意识与潜意识的边缘，他们平时并不起眼，但关键时刻却可能掀起滔天巨浪。真正聪明的人不应小瞧内心的这股力量，也不应小瞧身边这类的人。」
(2) 塔罗牌的愚人牌
《童话里的心理学》：「塔罗的第一张牌就是愚人，传统上，他代表着希腊的酒神戴奥尼索斯（Dionysus），从字面义来说，指的是二次出生的人。因为他在母亲塞墨勒（Semele）被父亲宙斯的闪电化身烧毁之前，被后者转移到了自己的大腿内，足月后才从宙斯的大腿出生。他所代表的植物葡萄藤，每年春天都会重发绿枝，因为重生不死的特性让酒神信仰早早就在希腊世界里流行（自早期的迈锡尼文明就已开始）。」
《童话里的心理学》：「塔罗牌用『愚人』作为七十八张牌的开端有极深的挖苦意味，一般而言，它被认为是在提醒塔罗之道的学习者，你必须放下既有的价值观，远离社会安排好的道路，才可能将这条路走好。所有追寻神秘智慧的人，都是世上认为的蠢人。」
(3) 你的努力也要有一点诡计
《童话里的心理学》：「认识愚人 / 捣蛋鬼大有好处，因为他可不是只有愚蠢而已，他在神话里也是一位恶作剧之神。我们都听过『你的善良要有一点锋芒』，但很少人知道，你在努力之余，也要有一点诡计。」
小时候，我们被教导，必须好好努力，才能得到我们想要的；长大后，才明白，只有努力，不见得能获得我们想要的。
除了努力，我们还需要一点诡计，但是，这并不代表要我们去做坏事。
《童话里的心理学》：「毕竟无论你再怎么善良，在他人的世界里都可能成为坏人。这种现象在心理学中称为『投射』，人会将自己的黑暗面投射在你身上，只要处于人群中，这种现象就无可避免。有人的地方就有江湖，没有任何人能在自己身上处理他人的议题。」
《童话里的心理学》：「从另一个角度来说，如果我们不允许自己奸诈，也就无法洞悉他人的恶意。心中是一张白纸的人，自然看不穿他人的阴谋。」
了解世间的恶，并不是要我们去做恶事，而是藉由了解恶，做好风险管理，保护好自己。
(4) 没有黑暗我们也不会完整
在童话故事里，常常出现数字「3」或「4」，这些数字有什么寓意呢？
《童话里的心理学》：「荣格偏爱四，他认为四代表着完整，无论是作为时序的春夏秋冬，还是作为方位的东南西北，我们都用数字四来区分，这表示我们的集体潜意识中，有着四的原型，我们靠它定位，靠它辨别。他也藉此建立了四大心理功能。」
《童话里的心理学》：「虽如此，荣格也注意到了三的频繁出现。凯尔特神话对三的偏爱最为有名，例如战争、死亡，与性爱女神摩莉甘（Morrigan），她还同时具有巴德（Badb）和玛查（Macha）这一对孪生姐妹的形象，因此是三位一体的女神；爱尔兰这座岛屿本身的人格神也是三位女神：爱丽尤（Eriu）、芙德拉（Fodla）和邦芭（Banbha）。」
《童话里的心理学》：「三这个数字可能最初是为了呈现『过去、现在、未来』的概念，或者上层、中层与下层的三重世界体系。这一宗教特点和基督教的三位一体观彼此兼容，这亦是基督教之所以能快速在爱尔兰——韦尔斯地区传播的原因之一。」
《童话里的心理学》：「分析师爱德华•艾丁杰曾对此做过专门的探讨，他发现荣格在多数情况下会说三是未完成的或者中断的四。也就是说，他认为三还等着实现，而四则是已实现。对于基督教的三位一体，荣格则认为其实是少了物质元素的参与，或者说，是黑暗与邪恶的参与。」
《童话里的心理学》：「三或许是某个时期的需要，但人若要走向个体化，除了精神层面的三之外，必须加入魔鬼的元素，使其成为四。从此点来说，恐惧金钱的诱惑，对物质享乐或内心之恶处处提防的人，也不会完整。」
《童话里的心理学》：「艾丁杰还说，三与四其实是心灵的两个不同侧面，它们各有各的功用，在自己的领域内都是完整的。三位一体象征着随时间而出现的成长、发展与运动，读者可以想成是过去、现在、未来，或者开始、中间与结束。而四位一体则传递出稳定与平静的永恒感。总结来说，他认为，三象征着过程，四象征着目标。」
《童话里的心理学》：「在神秘学里有一种说法，4 就是新的 1，因为 1 + 2 + 3 + 4 = 10，10 可以拆解成 1 + 0 = 1，所以 10 也是新的 1，然后是 2、3，再次迎来下一个 4。换句话说，数字四既是旧事物的结束，也是新事物的开端。」
《童话里的心理学》：「数字三与数字四因此就是新与旧之间的轮回。用神话学家乔瑟夫•坎伯的话来说，这个世界终结和重新开始的智慧，因为昨日的英雄终将成为明日的暴君。英雄虽然杀死了恶龙，或者说，我们虽然胜过了自己的父母，但除非我们将自己钉上十字架，否则我们也将成为他人眼中的旧事物或是既得利益者的代表。」
总结上述，数字 3 代表：等待实现、过程，数字 4 代表：已经实现、目标。
此外，数字 4 也象征：物质、黑暗、邪恶，代表了终结，亦代表了重新开始。
《童话里的心理学》：「奇幻文学大师娥苏拉•勒瑰恩曾说，只有迷失真理的心灵才会相信黑暗并不存在。换言之，他们往往才是那个被黑暗蛊惑的人。」
黑暗，让我们恐惧、困惑、迷失，但也因为有了黑暗，我们才长成了成熟的大人，成为独立而完整的个体，完成自己的「个体化」之旅。
6. 结语
看完了《童话里的心理学》，我整个人被钟颖老师圈粉，跑去钟颖老师的 FB 爱智者书窝，继续获得许多新奇有趣、深具启发的观点。
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最后，当你看完了以上的内容，决定更加深入自己的潜意识，发现潜意识中早已为你准备好的答案和宝藏，你可以试试看催眠。
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参考数据：
1.《童话里的心理学》，钟颖，新北市：枫树林，2024 年。
2.《咨商与心理治疗：理论与实务》【四版】，Gerald Corey 着，修慧兰、郑玄藏、余振民、王淳弘译，台北市：新加坡商圣智学习，2016 年。
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